Begränsat antal deltagare

Pris: 900 kr

Anmälan: info@yogashanti.se eller 0723 06 17 07

Dona Holleman has introduced four concepts that she considers vital for teachers of yogasana, some of which she has borrowed them from Japanese martial arts and classical riding:

1) being centered in hara
2) being proactive
3) being durchlässig
4) having Schwung

Hara

A skillful teacher of yogasana, says Dona Holleman, must be centered in hara. Hara is a Japanese martial arts term, equivalent to the lower of the three dantian in Traditional Chinese Medicine, a name for the “center of being”. Referring to the center of gravity on the physical level, it also denotes the seat of the soul on the spiritual level. The hara is found in the lower abdomen, in the center of the pelvis, between the navel and the pubis.

A disturbance of the hara throws the body out of balance and as a result the mind and the senses become imbalanced.

The performance of yogasana is to redistribute the different body parts around the hara.

However, the center of gravity or hara has not only a balancing function from a physical point of view but it also has a mental and emotional stabilizing effect.

A person who is stable in hara remains sound on an intellectual, mental, emotional and physical level.

To be proactive

A proactive person is always one step ahead in whatever they plan to do. A reactive person, on the other hand, is someone who has no plan and can only act by reacting.

A proactive teacher is aware of consequences of their actions. They have exhaustive knowledge of the benefits and risks of a yogasana that is to be performed. They are aware of the abilities and limitations of the student on a mental, emotional and physical level. In this way accidents are prevented.

Durchlässig and its opposite, the resistance reflex

Durchlässig is a concept that Dona Holleman has borrowed from classical riding. It means “letting through” and refers to a horse that is well trained, accepts the rider’s aids and willingly performs the rider’s commands.

Its opposite is the resistance reflex. Existing in all living creatures it is an instrument of survival. It can, though, create problems, when we want to explore new things, learn a new yoga pose, for example, or change our habitual way of thinking or get rid of unwanted emotions.

The resistance reflex originates in fear and fear is something innate. The teacher must be aware of this phenomenon in themselves and in their students. They must be able to teach each new yoga pose in a way that doesn’t create a resistance in the student.

Schwung

Schwung, also being a concept of classical riding, implies speed and strength, to be able to move forward on all levels.

A teacher with Schwung has the ability to arouse the enthusiasm and inner energy needed for the student to move forward.

All three concepts discussed here originate in the hara. The teacher must first and foremost be centered in their hara.

The teacher as a role model

It is the duty of a teacher to study the body from all aspects and to apply this knowledge in their teaching of yogasana.

The teacher must be able to transfer the knowledge to the student in a simple and clear manner. This involves in-depth knowledge of the component parts of the asana as well as the anatomy and physiology of the human body.

Emotions are transferable. Sadness, for example, is contagious, as is laughter. As teachers we must take care that we don’t absorb other people’s negative feelings. And also not project negative feelings onto our students.

The teacher is a role model. According to Dona Holleman, the human body is a copying machine. It copies what it sees and it is the responsibility of the teacher to present a sound picture so that the body of the student can copy it.

Transmitted by Glenn Ceresoli in his workshop in Stockholm March 12-14 2010.

Filtar, kuddar, stolar och väggen med flera tillbehör används som stöd för kroppen i olika mjuka och sköna ställningar som underlättar avslappning och andning. Restorative yoga passar alla utövare som vill förebygga stress eller behöver återhämta sig under perioder av oro, trötthet och livsomställningar. Ladda dig själv med ny energi!

Lördagar och/eller söndagar - se under Aktuellt

Pris: 200 kr per lektion

Ring 0723 06 17 07 för anmälan och information eller mejla info@yogashanti.eu!

Varmt välkommen!

Welcome on Tuesdays at 6-7:30 pm. Suitable for students who have had a training hiatus, or if coming from other styles you want to explore Iyengar yoga.

Yoga for the golden age. Maybe jumping around on a mat doesn’t appeal to you anymore. No worry, yoga can be applied in many different ways, to suit all age groups. Yoga works on different levels, the physical, mental and spiritual. All of these become more important as we age. Call or email for information on classes and times, 0723061707 or info@yogashanti.eu.

Torsdagar 14, 16 och 18 / Thursdays at 2, 4 and 6 pm.

Workshop i vedisk chanting med Laurent Denimal, yogalärare och fotograf.

kl. 10-12

Pris: 250 kronor

Plats: Yogashanti, Gyllenborgsgatan 12, II. Portkod vid anmälan.

Anmälan: info@yogashanti.eu, 0709 68 58 94

Ledig klädsel: Vi övar först asana för att förbereda oss för chantingen.

Alla välkomna!

Patanjali at KYM. Photo © Laurent Denimal

I.2

yogaścittavṛttinirodhaḥ

Vad är yoga? Ordet har många betydelser och kan tolkas på olika sätt. Patanjali definierar sin förståelse av ordet i sūtra I:2.

Yoga är förmågan att låta sinnet (citta) uteslutande riktas mot ett objekt och bibehålla fokus i den riktningen utan att låta sig distraheras.

Objektet kan vara konkret eller abstrakt. Det kan ligga utanför oss själv eller inom oss. Det kan vara någonting vi är intresserade av, ett begrepp av något slag eller någonting översinnligt, som Gud.

I.3

tadā draṣ̣ṭuḥ svarūpe’vāsthānam

Då är förmågan att förstå objektet helt och fullt och på ett riktigt sätt uppenbar.

I yogatillståndet kontrolleras, minskas eller elimineras de olika fördomar och inbillningsfoster som kan förhindra eller förvränga förståelsen. Tendensen att inte vara mottaglig för ny förståelse eller oförmågan att förstå övervinns.

I.12

abhyāsavairāgyābhyām tannirodhah

Hur uppnår vi ett tillstånd av yoga? Vad ska vi göra och vad ska vi inte göra?

Sinnet (citta) kan uppnå ett tillstånd av yoga genom övning och objektivitet.

I.14

sa tu dīrghakālanairantaryasatkārādarāsevito drdhabhūmih

För att man ska lyckas krävs det att man övar på ett korrekt sätt med positiv inställning och entusiasm under lång tid utan uppehåll.

I början har man en tendens att var entusiastisk och energisk. Man vill gärna se omedelbara resultat. Men vardagslivet ställer sina krav och det enorma motståndet hos sinnet gör att våra mänskliga svagheter tar överhanden. Det här är fullt förståeligt. Tendenserna finns hos oss alla. I denna sutra betonas behovet att öva med måttfullhet, självdisciplin och positiv inställning. Man måste vara medveten om att endast långsiktig övning kan ge resultat.

I.36

viśoka vā jyotiṣmatī

Livet självt är ett av de stora mysterierna i tillvaron.

Att undersöka livet och det som håller oss vid liv kan lindra vår själsliga förvirring.

Om vi funderar över ting som är större än vi själva hjälper det oss att få perspektiv på oss själva.

I.37

vītarāgaviṣayam vā cittam

När vi står inför problem kan det var en hjälp att rådfråga någon som har löst liknande problem.

Man kan rådfråga någon medmänniska eller man kan få hjälp genom att studera någon historisk eller nu levande person.

I.38

svapnaidrājñānālambanam vā

Tror vi att vi vet och kan en massa kan det hända att vi blir arroganta. Det här kan leda till att vi blir oroade och störda. Innebörden av de vanligaste, mest vardagliga händelserna är inte alltid uppenbar för oss.

Att undersöka våra drömmar och vår sömn och våra upplevelser under och omkring dessa tillstånd kan hjälpa till att reda ut vissa av våra problem.

Hur uppfriskande är det inte att vakna efter en god natts sömn! Hur störande är det inte att ha mardrömmar!